望•闻•问•切

——读《听王崧舟老师评课》有感

中国传统医学的鼻祖——扁鹊，在总结前人医疗经验的基础上总结出“望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）”的诊断疾病的方法。我在读了《听王崧舟老师评课》这本书后，感悟颇多，现借用扁鹊先生的“望·闻·问·切”四诊法来写写我对评课的感想。

<!--[if !supportLists]-->第一，<!--[endif]-->望——“课境”。

朱光潜先生在《谈文学》一文中指出：“文艺的表现必定是具体的，诉诸感官的。如果它完全是抽象的，它就失去文艺的特质而变成为哲学。”评一节课，“课境”的表现尤为重要。这就要评课者“望”。“课境”能带给我们一种感觉、一种氛围，在这种感觉和氛围里，师生往往能沉浸其中，畅游课堂，于老师,是投入地教一回,于学生，则是投入地学一回。所谓“境由心生”，不正是如此吗？说明师生都在用心地教学。班固《汉书》卷六十五东方朔传第三十五“虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰‘天不为之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’天有常度，地有常形，君子有常云；君子道其常，小人计其功。”这段话指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验或灵感。如果你所听的这节课，师生都用心投入于教学的氛围中，“何患不荣”呢？

<!--[if !supportLists]-->第二，<!--[endif]-->闻——语文味。

我以为，语文课程的本质属性既非工具性，亦非人文性，而是其独一无二的“言语性”。“言语性，是指语文课程所独具的学习‘个人在特定语境中的具体的语言运用和表现’的特殊属性。”（潘新和先生语）这才是语文课程、语文教学的“独担之任”。我把这些理解为“语文味”。要评价一节课是否有语文味，你就要看这位老师在教学中是否体现了语文意识。“语文意识”说白了就是关注“怎么写”、“为什么这么写”的意识，就是将阅读旨趣由“思想内容”转移到“语言表达”上来的意识。语文味浓的课堂就是用教师的“语文意识”唤醒学生的“语文意识”，从而传递课程的“语文意识”。这可表现为“动情诵读、静心默读”的“读味”，“圈点批注、摘抄书作”的写味，“品词品句、咬文嚼字”的“品味”。

<!--[if !supportLists]-->第三，<!--[endif]-->问——心态。

“望”、“闻”，我主要从在上课的师生方面来谈，而“问”，我则侧重于从评课者这方面来谈。评课者通常扮演两种角色，一为热情的参与者，一为冷静的旁观者。因为只有参与，你才能投入其中，才能对所评之课感同身受，才能真实、真切、真诚地体验课中的酸甜苦辣，从而抱持一种“同情的理解、理解的同情”的心态；因为只有旁观，你才能超然其外，才能对所评之课理性思辨，独立判断，才能发现课所承载、所体现、所隐匿的课程价值、教学规律、教育本质，进而彰显“独立之人格，自由之精神”的学术信念。一句话，评课者要有这样的心态：尊重执教者的劳动成果。如果抱持这个心态去评课，你就会主动、积极地参与到这节课的设计中，进而会从独特的角度发现执教者设计的亮点与暗点，你才会做到因地评课、因时评课、因人评课、因材评课、因境评课。

第四，切——成器。

汉朝王充写的《论衡》中有这样一句话：“切磋琢磨，乃成宝器。”切、磋、琢、磨是指把骨头、象牙、玉石、石头等加工成器物，后用来比喻学习和研究问题时互相讨论、取长补短。“切”的本义是把物品分成若干部分。所以在“切”这环节，我从执教者与评课者方面来谈。评课不仅要让执教者有收获，也要让评课者自己有收获，要让所有的参与者都得到专业成长与发展。执教者不论是出于职业精神还是道德精神来讲，都必须是严谨设计教学并认真执教的；评课者综合执教者整节课的设计与课堂表现，对文本的理解与传递等进行剖析，推己及人，由人返己。这不但评析出了执教者对文本的解读姿态、解读经验、解读策略、解读智慧、解读动机、解读情绪等，更考验了评课者自身的文化底蕴、思维方式、人生阅历、人格特征、学识修养、审美情趣等。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”好课是磨出来的，名师也是这样慢慢成长起来的。（文：黄春燕）

参考文献：《听王崧舟老师评课》